ی آنتی زایون

آنتی زیون

امام خامنه ای : اسرائیل باید نابود شود و نابود خواهد شد . ( 90/11/14 )

باعرض سلام و ادب .
به وبلاگ آنتی زایون (ضد صهیون ) خوش آمدید .


استفاده از مطالب وبلاگ بدون ذکر منبع بلامانع است البته در صورتی که مطلب عنوان شده در پست ، منبع نداشته باشد .
http://antizion.blog.ir

طبقه بندی موضوعی
نویسندگان
پیوندهای مذهبی

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «پای درس رهبر» ثبت شده است


 

دریافت فایل تصویری :

امام خامنه ای :

فی الکافی عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) یَقُولُ لِأَصْحَابِهِ یَوْماً لَا تَطْعُنُوا فِی عُیُوبِ مَنْ أَقْبَلَ إِلَیْکُمْ بِمَوَدَّتِهِ وَ لَا تُوَقِّفُوهُ عَلَى سَیِّئَةٍ یَخْضَعُ لَهَا فَإِنَّهَا لَیْسَتْ مِنْ أَخْلَاقِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی‌الله علیه و آله) وَ لَا مِنْ أَخْلَاقِ أَوْلِیَائه 1

یک کسی است با شما اظهار دوستی میکند و به سمت شما می آید و اظهار علاقه‌ای به شما می‌کند ، دست رد به سینۀ او نزنید با ذکر عیوبی که شما در او مشاهده می‌کنید ، این خیلی دستور مهم ، بزرگ و عمومی‌ای است؛ یک کسی می‌آید پیش ما اظهار علاقۀ به ما می‌کند، ما فوراً سراغ آن اشکالاتی که در او وجود دارد، برویم و روی آنها تکیه کنیم و طعن بر آنها بزنیم!

می فرمایند مضمون این حدیث این است که : محبت کسی را که به شما اظهار محبت می‌کند ، قبول کنید ، محبت او را بپذیرید ولوحالا یک عیبی هم در او سراغ دارید، لزومی ندارد که طعن در آن عیب بکنید و این را موجب این قرار بدهید که دستِ ردّ به سینۀ او بزنید.

و لاتوقِفوه علی سیئةٍ یَخضَعُ لها ، اگر کارِ خلافی دارد ، گناهی دارد ، عیبی دارد ، لازم نیست او را بخاطر این عیب طرد کنید، متوقف کنید یعنی جلوی او را بگیرید ؛ منافاتی ندارد با نهی از منکر، منافاتی ندارد با أحبّ أصحابی مَن أهدی الیَّ عیوبی با این منافاتی ندارد ، لکن رشتۀ پیوند محبت را حفظ کنید!  بعد البته انسان برای نهی از منکر یا برای اهدای عیوبِ دوستش و مرآت بودن برای مؤمن ، فرصت‌هایی دارد، می تواند از این فرصت‌ها استفاده کند و این کار را انجام بدهد. اما اینطور نباشد که به مجرّد این که یک ایرادی ، یک عیبی را در او سراغ دارید ،این موجب بشود که شما محبتِ او را و خود او را طرد کنید و قبول نکنید ؛ این یکی از آن شاه ‌بیت‌های برخورد در روابط اجتماعی است.

بعد فرمود: فَإِنَّهَا لَیْسَتْ مِنْ أَخْلَاقِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی‌الله علیه و آله) وَ لَا مِنْ أَخْلَاقِ أَوْلِیَائه ، این ، جزو اخلاق و رفتار پیغمیر و اولیائش نیست ، یعنی آنها کسانی را که سراغشان می‌آمدند، هر چند عیوبی، اشکالاتی داشتند ، دستِ ردّ به سینۀ آنها نمی‌زدند، جذبشان می‌کردند، نگه شان می‌داشتند ، البته در اصلاحِ آنها هم می‌کوشیدند ، امر به معروف ، نهی از منکر هم می‌کردند.

این، یک قاعدۀ کلی است که به اندک بهانه‌ای افرادی را طرد کردن و رد کردن و آنها را از مرز دوستی خود خارج کردن، مخالف با آن چیزی است که در این حدیث به ما دستور داده شده است.

 

نکته : در لیست موضوعات ( سمت چپ ) میتوانید به پست های با عنوان : پای درس آقا دسترسی پیدا کنید.

منبع:

سایت امام خامنه ای

سایت مشرق

 

**********************

پی نوشت : رحلت عالم مجاهد و پارسا حضرت آیت‌الله آقای حاج شیخ محمدرضا مهدوی کنیرضوان‌الله‌علیه رو به همه‌ی ارادتمندان ایشون صمیمانه تسلیت میگم

 

 

  • ۲ نظر
  • موافقین ۲ مخالفین ۰
  • ۲۸ مهر ۹۳ ، ۱۳:۴۷
  • ۵۴۲ نمایش
  • ۴۷۸ بازدید
  • زینب دباغ

دریافت فایل تصویری:

دنباله حدیث حمران ابن اعین است : ... / وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا وَرَعَ أَنْفَعُ مِنْ تَجَنُّبِ مَحَارِمِ اللَّه وَ الْکَفِّ عَنْ أَذَى الْمُؤْمِنِینَ وَ اغْتِیَابِهِمْ (بحارالأنوار     67     173)

ورع به معنای پرهیز است . اجتناب کردن و پرهیز کردن از هر چیزی ، این را ورع میگویند . فرض کنید یه کسی از لذّات دنیوی پرهیز میکنه . لذات مباح ، لذات حلال ، از غذای خوب ، از لباس خوب ، از منظره خوب پرهیز می کنه این ورع هست یا فرض بفرمایید که از اموال مشتبه پرهیز میکنه این ورع هست. همه ابنها هم خوبه یعنی پرهیز در حد اعتدال از همین ظواهر و لذات و تمتعات دنیوی فی نفسه یک چیز بسیار خوبی است اگر به حد افراط نرسد . لکن یک ورع هست که از همه اینها بالاتر است . و آن ورع از محارم الله هست . ورع از گناه ، بعضی هستند که مستحبات رو بجا می آورند و واجبات رو بجا نمی آورند . از بعضی از مکروهات صرف نظر می کنند امّا از برخی از محرمات اجتناب نمی کنند . این چه فایده ای دارد ؟ پس از همه ورع ها بالاتر و از همه اجتناب هایی که انسان می تواند بکند . و فضیلت هم دارد . بسیاری از این اجتناب ها دارای فضیلت هست . برگزیدگان و اولیاء و اصفیاء از این اجتناب ها می کنند . لیکن آنچه که از همه اینها بالاتر است و مقدم بر همه اینهاست و اساس کار اون هست اجتناب از گناه هست .  گناه صریح ، یک چیزی که صریحا حرام شرعی هست . از این انسان اجتناب بکند .« وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا وَرَعَ أَنْفَعُ مِنْ تَجَنُّبِ مَحَارِمِ اللَّه » این ورع از همه نافع تر هست . ما گفتیم افضل ولی این تعبیر روایت انفع است بعنی این بیشتر به دردت میخورد و الا اگر چنانچه ورع های دیگر را انجام دادی امّا از محارم الله تورع نکردی اونا به دردت نمی خورد ، نافع نیست برات . یا بسیار کم نفع است ، کم فایده هست . پس ورعی نافع تر نیست از تجنب محارم الله وَ الْکَفِّ عَنْ أَذَى الْمُؤْمِنِینَ  اینم یکی دیگر است حالا این شاید یا ذکر خاص بعد از عام است بخاطر بیان اهمیت این امر یا مراد از محارم الله همین گناهان متعارف و معمول و رایج بین مردم هست و این رو بالخصوص در کنار اون ذکر میکنه به هر حال کفِّ از بازداشتن خویش از آزار مؤمنان وَ اغْتِیَابِهِمْ باز آزار مؤمنان رو که بطور عام بود یک خاصی به دنبالش میاورد و آن اغتیاب است . غیبت کردن کانّه از انواع مختلف آزار مؤمنین غیبت کردن از اینها بالاتر است .

 

نکته : در لیست موضوعات ( سمت چپ ) میتوانید به پست های با عنوان : پای درس آقا دسترسی پیدا کنید.

منبع:

سایت امام خامنه ای

 

 
 
  • ۵ نظر
  • موافقین ۳ مخالفین ۰
  • ۰۶ فروردين ۹۳ ، ۱۷:۰۰
  • ۵۳۸ نمایش
  • ۴۶۸ بازدید
  • زینب دباغ

دریافت فایل صوتی :

امام خامنه ای :

عن النبی صل الله و علیه وآله : .../ وَ أَمْقَتُ النَّاسِ الْمُتَکَبِّرُ وَ أَشَدُّ النَّاسِ اجْتِهَاداً مَنْ تَرَکَ الذُّنُوب (بحارالانوار ج 74 ص 113)

مَقت به معنای گناه و سنگینی باری ست که بر دوش انسان قرار میگیره . می فرمایند : متکبر سنگین ترین بارها را ، بار گناه را بر دوش دارد . بخاطر تاثیری که روحیه ی تکبّر و خود برتر بینی بر عمل انسان می گذارد هم با بندگان خدا و هم با خود خدای متعال . لذاست که تکبّر موجب می شود که انسان در این درّه ی هولناک سرازیر بشود .

وَ أَشَدُّ النَّاسِ اجْتِهَاداً مَنْ تَرَکَ الذُّنُوب ، آن کسی بیش از همه ی مردم تلاش و اجتهاد در راه خدا انجام می دهد که گناهان را ترک کند . نقش ترک گناه را در رشد و تکامل آدمی نشان می دهد یعنی بیشترین تلاش ها این است . ممکنه کسی تلاش را در انجام عبادات و مستحبّات مشاهده بکند ولیکن می فرمایند از آن برتر و والاتر عبارتست از ترک گناهان است . چون گناهان عوامل درونی دارند . شهوات انسانی انگیزه های درونی است که دائم انسان را به سمت گناه می کشاند . یک مبارزه دائمی برای انسان لازم است برای اینکه از گناه اجتناب بکند و اساس قضیه هم همین است . کسانی که اهل معنا و اهل معرفت هستند وقتی توصیه می کنند به جوان ها و به مردم ، قدم اوّل برای حرکت سلوکی در راه خدای متعال را ترک گناه می دانند . اگر چنانچه ترک گناه نباشد اعمال خیر عبادات ، صدقات ، مجاهدات تاثیر کمی میگذارد . مثل این است که انسان یک استخری را با چند تا لوله قطور دائم درش آب سرازیر کنه اما این استخر پر نمیشه چرا ؟ چون چند تا سوراخ داره ، چند تا ترک در بدنه این استخر هست که این آب را دائم از بین می برد . گناه اینجوریه . هر چه که شما از عبادات و اعمال خیر و اعمال صالحه انجام می دهید این ظرف وجودی قلب انسان از خیر و حسنه و صلاح سرشار نمیشود زیرا که گناه مثل همان ترکی است سوراخی است که در بدنه ی این استخر قرار داره این رو دائم همین طور خارج میکنه درز میده . اوّل بایستی این سد این طریق هدر رفتن را انجام داد . اوّل بایستی این را انجام داد . آن وقت است که آن اعمال خیر اثر خودش را می بخشد .

 

نکته : در لیست موضوعات ( سمت چپ ) میتوانید به پست های با عنوان : پای درس رهبر دسترسی پیدا کنید.

منبع:

سایت امام خامنه ای

 

 
 
  • ۹ نظر
  • موافقین ۱ مخالفین ۰
  • ۲۱ اسفند ۹۲ ، ۱۳:۱۶
  • ۴۲۶ نمایش
  • ۳۱۹ بازدید
  • زینب دباغ

 

شرح حدیث اخلاقی از امام خامنه ای با موضوع :  اشک ارزشمند

فرمت flv / حجم : 18 مگابایت

 
امام خامنه ای :
چهارمین فقره از وصیتی که نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) به امیرالمومنین فرمودند این است: « کثرة بکاء من خشیة الله تعالی »
از خشیت الهی گریستن ، کثرت بکاء ، زیاد گریستن از خشیت الهی ، خب گریستن یک حالتی است در انسان که معلول یک فعل انفعالات درونی است . گریه کردن به زور یا امکان ندارد . اگر فرض کنیم که ناشی از فعل و انفعالات درونی نیست این جور گریه کردن فایده ای ندارد . اون گریه ای که ناشی باشد از تصور یک حقیقتی که مهم ترین این حقایق این است که انسان خود را در مقابل خدای متعال احساس کند و از عظمت الهی ، از کبریای الهی در او حالتی از خضوع و خشوع و تزلل به وجود بیاید که موجب می شود که اشک انسان جاری بشه . اون حالت دگرگونی قلبی در انسان که موجب می شود اشک جاری بشه این رو باید انسان به وجود بیاورد . راهش هم همین توجه به خدای متعال است . در نماز و در دعا اگر چنان چه انسان احساس کند که در مقابل خدای متعال قرار گرفته است . این احساس حضور در محضر الهی ، خود او انسان را متغیر می کنه ، اشک رو جاری میکنه . حضور قلب در نماز خاصیتش این است .
حضور قلب هم البته فقط این نیست که انسان کلمات نماز معنا کنه در ذهن خودش بلکه احساس حضور در مقابل پروردگاز بکنه و احساس اینکه دارد با خدای متعال حرف می زند . این احساس است که در انسان اون حالت خشوع رو به وجود می آورد و این حالت خشوع منتهی می شود به بکاء غالبا ، غالبا این جور است . بزرگان این جور توصیه می کردن که اونچه مهم است این است که توجه کنید که تعمد در خروج از حضور در نماز حاصل نشه . یعنی عمدا ذهنتون را به جایی نبرید . گاهی خب انسان در حال نماز بطور طبیعی از حالت توجه بیرون می آید که خیلی اوقات اختیاری نیست . البته اگر انسان بتواند از تفرق ذهن خودش در اوقات شبانه روز مانع بشود و متوجّه و متذکر الهی باشه این حالت ، حالت ذکر در نماز بیشتر برای انسان فراهم خواهد شد .
طبعا در حال نماز عطف توجه از نماز و از توجه الی الله برای ما حاصل میشه خب به مجرد اینکه توجه کردیم که ذهن ما منصرف شده  ذهنمون رو برگردونیم به سمت حضور این مطلوب است که بزرگان این جوری توصیه می کردن به ما ها امثال ما ها .  به هر حال اگر چنان چه این حالت توجه به وجود بیاید آن وقت دنباله اش این بکاء هم هست . این حالت بکاء قهری است که ناشی از آن خشیت هست بطور طبیعی عارض میشود .
 

 

نکته : در لیست موضوعات ( سمت چپ ) میتوانید به پست های با عنوان : پای درس رهبر دسترسی پیدا کنید.

منبع:

سایت امام خامنه ای

 

 
 
  • زینب دباغ

 

شرح حدیث از امام خامنه ای با موضوع : غلبه بر نفس

دانلود فایل تصویری :

امام خامنه ای : « عن النبی ص  الشدید من غلب على نفسه » (مجموعةورام ج : 2 ص : 1  )

شدید یعنی سخت ، سختی در بافت روحی انسان رو ،  سختی در عمل انسان رو بهش می گویند : شدت . « أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّار » (فتح 29  ) یعنی در مقابل کفار سختند . مثل خاکریزهای استواری هستند که می تواند بایستد می تواند مقاومت کند می تواند حفاظت کند از خود و از دیگران . این معنای شدت است . بعضی عنصرها دارای فلز نرم اند ، فلز منعطف اند ، فلز نفوذ پذیرند . بعضی فلزها نه سخت اند . ایستادگی دارند ، سختی دارند . در مقابل فشار مقاومت می کنند . در مقابل سختی ها می ایستند این معنای شدت است. که این یکی از خصوصیات خوب انسان است که دارای فلز مستحکمی باشد .

خب حالا از کجا میشه فهمید که من و شما فلز مان مستحکم است ؟

در میدان های مختلفی امّا میدان اصلی برای آزمایش سختی فلز انسان میدان مبارزه با نفس است . این روایت پیغمبر این رو بیان می کند این جور نیست که شما در مقابل خواهش های نفسانی قادر بر مقاومت نباشید ، تسلیم بر خواهش های نفسانی و هوس ها بشوید در عین حال خیال کنید که فلز سختی دارید چون در برخورد زید و امر و بکر اوقات تلخی می کنید . نه اصل قضیه اینجاست : « الشدید من غلب على نفسه » بر نفس خود غالب شدن یعنی بر هوس ها بر شهوات ،  بر قوه شهویه و غضبیه ، غلبه بر اینها نشانه ی شدت است . معیاری است که ما می توانیم برای آزمایش خودمان پیش از اینکه بخواهیم دیگران را آزمایش کنیم خودمان را اگر بخواهیم آزمایش کنیم این یک معیار روشنی است .

 

 

نکته : در لیست موضوعات ( سمت چپ ) میتوانید به پست های با عنوان : پای درس رهبر دسترسی پیدا کنید.

منبع:

سایت امام خامنه ای

  • ۲ نظر
  • موافقین ۲ مخالفین ۰
  • ۱۹ آذر ۹۲ ، ۲۱:۴۵
  • ۷۱۷ نمایش
  • ۶۲۰ بازدید
  • زینب دباغ