سخنرانی استاد پناهیان با موضوع راهبرد اصلی در نظام تربیت دینی/ 10

پناهیان :  

برخی از یک زمان به بعد، از رنج کشیدن برای خدا خسته می‌شوند/

اگر کسی تکلیفش را با رنج مشخص نکند، به جای پریدن از روی موانع، عافیت‌طلبانه از کنار آنها رد می‌شود و رشد نمی‌کند.

بعضی‌ها خیلی عافیت‌طلبانه دینداری می‌کنند

اگر انسان مسأله رنج را برای خودش حل نکند، دینداری می‌کند ولی دینداری‌اش خاصیت رشد دهندگی چندانی ندارد

در ادامه خلاصه قسمت دهم  رابخوانید...

پ ن : دوستان این مبحث رو تو وبلاگ قبلیم مطرح کردم و بعد از انتقال به بلاگ برای اینکه پست ها تکراری نباشه تو صفحه اصلی منتشر نکردم ولی از این جلسه تکراری نیست و البته جلسات قبل رو لینکشو قرار دادم .

سخنرانی استاد پناهیان با موضوع راهبرد اصلی در نظام تربیت دینی/ 9

پناهیان:

مهمترین دارایی‌ انسان قلب به معنای محل تمایلات او است/ گرایش‌های انسان موتور محرکۀ فعالیت‌های اوست

مهمترین ویژگی تمایلات انسان، تعارض این تمایلات است/در ذات انسان درگیری وجود دارد

انسان ناچار است یک علاقه را به نفع علاقۀ دیگر قربانی کند/ فداکاری یعنی گذشتن از یک علاقه به نفع علاقه دیگر/ در ذات انسان قربانی وجود دارد

انتهای علاقه‌های عمیق و فطری انسان، خدا خواهی محض و اشتیاق به ملاقات خداست

محبت به امام حسین(ع) تنها علاقۀ «فطری، بالقوه و پنهان» است که به سادگی می‌توان آن را در قلب خود، کشف کرد

پرداختن به تمایلات سطحی دو مشکل دارد: 1. انسان با ارضاء آنها به آرامش نمی‌رسد 2. هیچ‌گاه به همۀ آنها نمی‌رسد

پرداختن به تمایلات عمیق دو مشکل دارد: 1. ابتداءً قابل تجربه نیستند 2. برای رسیدن به آنها باید از برخی لذت‌های سطحی چشم‌پوشی کرد

مبارزه با تمایلات سطحی نیاز به «برنامه» دارد و دین برنامۀ این مبارزه را به ما می‌دهد/ چرا «بدون برنامه» نمی‌شود مبارزه کرد؟

خیلی‌ها با خیال‌پردازی می‌خواهند از این واقعیت که «ما ناچاریم رنج بکشیم» فرار کنند

تعریف مختصر زندگی انسان: سختی + مبارزه

 

در ادامه خلاصه جلسه نهم را بخوانید ...

پای درس آقا / 1 / غلبه بر نفس

 

شرح حدیث از امام خامنه ای با موضوع : غلبه بر نفس

دانلود فایل تصویری :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 13.2 MB
• کیفیت متوسط و فرمت Mpeg و با حجم10.5 MB
• کیفیت پایین و فرمت Flv و با حجم 8.2 MB
• مناسب برای تلفن همراه و فرمت 3gp و با حجم 5.9

امام خامنه ای : « عن النبی ص  الشدید من غلب على نفسه » (مجموعةورام ج : 2 ص : 1  )

شدید یعنی سخت ، سختی در بافت روحی انسان رو ،  سختی در عمل انسان رو بهش می گویند : شدت . « أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّار » (فتح 29  ) یعنی در مقابل کفار سختند . مثل خاکریزهای استواری هستند که می تواند بایستد می تواند مقاومت کند می تواند حفاظت کند از خود و از دیگران . این معنای شدت است . بعضی عنصرها دارای فلز نرم اند ، فلز منعطف اند ، فلز نفوذ پذیرند . بعضی فلزها نه سخت اند . ایستادگی دارند ، سختی دارند . در مقابل فشار مقاومت می کنند . در مقابل سختی ها می ایستند این معنای شدت است. که این یکی از خصوصیات خوب انسان است که دارای فلز مستحکمی باشد .

خب حالا از کجا میشه فهمید که من و شما فلز مان مستحکم است ؟

در میدان های مختلفی امّا میدان اصلی برای آزمایش سختی فلز انسان میدان مبارزه با نفس است . این روایت پیغمبر این رو بیان می کند این جور نیست که شما در مقابل خواهش های نفسانی قادر بر مقاومت نباشید ، تسلیم بر خواهش های نفسانی و هوس ها بشوید در عین حال خیال کنید که فلز سختی دارید چون در برخورد زید و امر و بکر اوقات تلخی می کنید . نه اصل قضیه اینجاست : « الشدید من غلب على نفسه » بر نفس خود غالب شدن یعنی بر هوس ها بر شهوات ،  بر قوه شهویه و غضبیه ، غلبه بر اینها نشانه ی شدت است . معیاری است که ما می توانیم برای آزمایش خودمان پیش از اینکه بخواهیم دیگران را آزمایش کنیم خودمان را اگر بخواهیم آزمایش کنیم این یک معیار روشنی است .

 

 

نکته : در لیست موضوعات ( سمت چپ ) میتوانید به پست های با عنوان : پای درس رهبر دسترسی پیدا کنید.

منبع:

سایت امام خامنه ای

سخنرانی استاد پناهیان با موضوع راهبرد اصلی در نظام تربیت دینی/ 8

 

پناهیان: بعضی‌ها به اشتباه تصور می‌کنند علاقه‌های بد و سطحی آنها قوی‌تر هستند و مبارزه با آنها خیلی سخت است

کسانی که مبارزه با نفس می‌کنند از افراد هرزه بیشتر لذت می‌برند/ مبارزه با نفس، یعنی ارضاء نفس

برای کشف علاقه‌های عمیق و پنهان و میل خداپرستی، باید هوس‌ها و امیال سطحی را قربانی کنیم

مبارزه با نفس یعنی رسیدن به نفس و مبارزه با لذت یعنی رسیدن به لذت؛ اما لذتی عمیق و سرشار

زندگی انسان یعنی: انتخاب علاقۀ بهتر نسبت به علاقۀ کمتر به وسیلۀ «عقل»/عقل قدرتی است برای انتخاب بهترین علاقه‌ها

چرا گنه کارها در خانۀ خدا نمی‌روند؟

در ادامه خلاصه جلسه هشتم را بخوانید ...